پاورقی : . 1 حجرات / . 13
میبخشد كه در طول تاريخ و در قبال ديگر پيكرهای فرهنگی و معنوی بدان
شناخته میشود ، چه اين " روح " در رفتار جمعی ، روال انديشه ، عادات
جمعی ، عكسالعملها ، و تأثرات انسانی در برابر طبيعت و حيات و
رويدادها ، احساسات و تمايلات و آرمانها و عقايد و حتی در كليه
آفرينشهای علمی و فنی و هنری وی و به طور كلی در تمام جلوههای مادی و
روحی زندگی انسانی او محسوس و ممتاز است .
میگويند : مذهب نوعی ايدئولوژی است ، عقيده است و عواطف و اعمال
خاص كه اين عقيده ايجاب میكند ، اما مليت " شخصيت " است و خصايص
ممتازی كه روح مشترك افرادی از انسانهای همسرنوشت را ايجاد مینمايد ،
بنابراين رابطه ميان مليت و مذهب رابطه ميان شخصيت و عقيده است .
میگويند : مخالفت اسلام را با تبعيضات نژادی و برتری جوييهای قومی به
معنی مخالفت اسلام با وجود مليتهای گوناگون در جامعه بشری نبايد گرفت .
اعلام اصل تسويه در اسلام به معنی نفی مليتها نيست ، برعكس ، به اين معنی
است كه اسلام به اصل وجود مليتها به عنوان واقعيتهای مسلم و انكار ناپذير
طبيعی معترف است . آيه " « يا أيهاالناس انا خلقناكم من ذكر و انثی و
جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله أتقيكم »" ( 1 ) كه
به آن بر انكار و نفی و الغای مليتها از نظر اسلام استدلال میشود ، درست
برعكس ، اثبات كننده و تأييد كننده مليتهاست ، زيرا آيه اول تقسيمبندی
بشريت را از نظر
پاورقی : . 1 حجرات / . 13 |